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個人價值觀都有什么，個人價值觀是什么這個很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、個人價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。

(資料圖)

2、　　簡介　　個人價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。

3、像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。

4、價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。

5、　　價值觀的類型　　理性價值觀 它是以知識和真理為中心的價值觀。

6、具有理性價值的人把追求真理看的高于一切。

7、　　2、美的價值觀 它是以外形協(xié)調和勻稱為中心的價值觀，他們把美和協(xié)調看的比什么都重要。

8、　　3、政治性價值觀 它是以權力地位為中心的價值觀，這一類型的人把權力和地位看的最有價值。

9、　　4、社會性價值觀 它是以群體和他人為中心的價值觀，把為群體、他人服務認為是最有價值的。

10、　　5、經濟性價值觀 它以有效和實惠為中心的價值觀。

11、認為世界上的一切，實惠的就是最有價值的。

12、　　6、宗教性價值觀，它以信仰為中心的價值觀。

13、認為信仰是人生最有價值的。

14、　　主要特性　　隱蔽性　　企業(yè)為了宣傳和管理的需要，一般都會主動公開企業(yè)的價值觀，并利用一切的場合和機會廣而告之。

15、相反，企業(yè)的員工一般不會主動袒露自己的價值觀；也不會貿然去刻意了解別人的價值觀。

16、可能的原因有兩個，第一、個人價值觀屬于個人的“隱私”，出于自我保護心理，除非組織有要求，員工不愿意表露出來；第二、個人價值觀已內化為一種潛意識，不容易在意識層面用語言文字表達清楚。

17、只有在某種特定環(huán)境下（例如災難）才會暴露出來。

18、　　差異性　　俗話說“一種米養(yǎng)千百種人”，人與人之間的差別主要在于其思想觀念，也就是價值觀。

19、從價值觀的不同取向可以衡量一個人的思想境界和品位。

20、　　穩(wěn)定性　　一個人價值觀的形成不是一朝一夕的事，基本上要經歷過一個“認知--自我評估--選擇--強化--內化”的過程。

21、一旦形成某種價值觀，就難以改變， 呈相對穩(wěn)定的狀態(tài)。

22、心理學的研究表明，人成長到17歲時，心智基本發(fā)育成熟，世界觀基本成型。

23、也就是說，已形成基本穩(wěn)定的價值觀。

24、　　可塑性　　價值觀的穩(wěn)定性是相對的，會隨著時間的推移和環(huán)境的變化，特別是經歷過一些事件后，都有可能發(fā)生改變。

25、事實上，每個人成長的過程，就是其價值觀體系不斷構建和自我修正的過程。

26、　　個人價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。

27、　　簡介　　個人價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。

28、像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。

29、價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。

30、　　價值觀的類型　　理性價值觀 它是以知識和真理為中心的價值觀。

31、具有理性價值的人把追求真理看的高于一切。

32、　　2、美的價值觀 它是以外形協(xié)調和勻稱為中心的價值觀，他們把美和協(xié)調看的比什么都重要。

33、　　3、政治性價值觀 它是以權力地位為中心的價值觀，這一類型的人把權力和地位看的最有價值。

34、　　4、社會性價值觀 它是以群體和他人為中心的價值觀，把為群體、他人服務認為是最有價值的。

35、　　5、經濟性價值觀 它以有效和實惠為中心的價值觀。

36、認為世界上的一切，實惠的就是最有價值的。

37、　　6、宗教性價值觀，它以信仰為中心的價值觀。

38、認為信仰是人生最有價值的。

39、　　主要特性　　隱蔽性　　企業(yè)為了宣傳和管理的需要，一般都會主動公開企業(yè)的價值觀，并利用一切的場合和機會廣而告之。

40、相反，企業(yè)的員工一般不會主動袒露自己的價值觀；也不會貿然去刻意了解別人的價值觀。

41、可能的原因有兩個，第一、個人價值觀屬于個人的“隱私”，出于自我保護心理，除非組織有要求，員工不愿意表露出來；第二、個人價值觀已內化為一種潛意識，不容易在意識層面用語言文字表達清楚。

42、只有在某種特定環(huán)境下（例如災難）才會暴露出來。

43、　　差異性　　俗話說“一種米養(yǎng)千百種人”，人與人之間的差別主要在于其思想觀念，也就是價值觀。

44、從價值觀的不同取向可以衡量一個人的思想境界和品位。

45、　　穩(wěn)定性　　一個人價值觀的形成不是一朝一夕的事，基本上要經歷過一個“認知--自我評估--選擇--強化--內化”的過程。

46、一旦形成某種價值觀，就難以改變， 呈相對穩(wěn)定的狀態(tài)。

47、心理學的研究表明，人成長到17歲時，心智基本發(fā)育成熟，世界觀基本成型。

48、也就是說，已形成基本穩(wěn)定的價值觀。

49、　　可塑性　　價值觀的穩(wěn)定性是相對的，會隨著時間的推移和環(huán)境的變化，特別是經歷過一些事件后，都有可能發(fā)生改變。

50、事實上，每個人成長的過程，就是其價值觀體系不斷構建和自我修正的過程。

51、個人核心價值觀就是指個人在工作，生活過程中讓自己信奉的信條和理念。

52、個人核心價值觀是個人的重要組成部分，它是解決個人在生活，工作發(fā)展中如何處理內外矛盾的一系列準則，表明個人如何生存的主張和對待生活的態(tài)度。

53、個人核心價值觀是一個人內在和持久的一整套”原則。

54、 個人核心價值觀深深根植于個人內心。

55、它們是沒有時限地引領個人進行一切工作，生活的指導性原則，在某種程度上，它的重要性甚至要超越個人的長遠目標。

56、價值觀，概括來說就是你對是非善惡好壞的判斷，你覺得什么重要什么有意義什么有價值都是基于價值觀在做評判，簡單說就是一種觀念。

57、價值觀又包括個體價值觀，群體社會價值觀，個人價值觀沒有好壞對錯之分，但是放在群體社會中會有個評價，你自己認為有意義有價值的事情放在社會群體中不一定得到認可，甚至會被社會或者群體抵制，所以社會群體的價值觀可能會對個體有約束作用也可能有激勵作用，個人價值觀如果不隨大流，容易得不到認可，甚至被打壓，隨大流又容易庸俗化失去了個性，社會的進步需要先進的思想先進的觀念，而有識之士只是少數(shù)，大部分都是庸人。

58、個人覺得隨主流價值觀更容易得到認可從而生活更容易得到快樂，如果你不在乎別人看法可以做異類，說不定你的觀念未來就會成為主流。

59、個人看法個人 價值觀現(xiàn)在的社 會，因為人的價值觀和現(xiàn)實主 義，所以產生三利主 義。

60、一個人喜歡利己，做任何事情都想著對自己有利，叫利己。

61、第二，在社 會上，做人首先學做事業(yè)多賺 錢叫利潤；第三個叫利權。

62、這全是師父跟你們講的，現(xiàn)在的社 會，人為了達到一個目的，第一，利己，第二，為求利潤，第三，利權，弄到底不就是為名為利啊。

63、所以三利主 義者會不擇手段地去損害他人的利益，來讓自己受益。

64、想一想，為什么人家說十商九奸呢？因為他為了賺人家，他會損害人家的利益，為了尋找權力，爾 虞 我 詐，坑 蒙拐騙，什么都會做。

65、有爭斗就會有傷害，所以師父叫你們不要去跟人家競爭，競爭一定會帶來傷害。

66、哪怕你今天去選美，你都會給孩子帶來傷害，本來很干凈的一個小孩子，心靈就會受到污染。

67、不要去競爭，因為在三利主 義中，我們失去了慈悲之心，失去了純潔之心，而為了人間的一些利和名，我們把寬大之心也迷失了，所以，我們迷失了本性。

68、想一想，為名為利為了權，我們是不是會讓自己的慈悲心丟失？想一想，我們恨人家的時候，哪來的慈悲心啊？想一想，我們?yōu)榱艘稽c錢，我們丟失了自己寬闊的本性，慈悲善良的原性，我們迷失了佛性。

69、在禪學當中，有心不用心，有佛不求佛，有法不說法，這就是個中三昧，就是我們需要理解的最精彩的地方。

70、師父跟你們解釋一下，我們有心不用心，有著什么心??？因為我們有的是人間的凡心，我們把它忘記，我沒有心，所以人家說沒心沒肺，這個人就沒有障礙、沒有煩惱。

71、實際上道理是一樣的，你有的是凡心，你有的是恨心，你有的是貪心，這是傷害你的心，所以你要有心，沒有心。

72、今天你們很多學佛人講話還會你一句，我一句，師父覺得很不好，你把人家講的一句話以為是人家在諷刺你，你馬上就會諷刺人家一句，這個就是你有心了。

73、學佛人別人說什么，你不要去把人家往壞處想。

74、比如，學東師 妹來了，如果有人跟小師 妹開玩笑：哎呀，你的片子越拍越好了。

75、小師 妹作為學佛人，就不要去多想了：他在諷刺我，我正好還有幾個片子沒有做好，這樣你就想偏了，把別人的話用正念去想，你就應該謝謝，我一定更加好好地努力。

76、如果你小師 妹一想：“你在諷刺我，我真不如你們啊，實際上，你們練習練習，也可以拍的。

77、”說說看，你是不是有心了？要無心啊，人家講你，你不要把人家的話當壞話聽，你要把它當好話聽，對不對?。咳说拿【褪侨思艺f一句話，你總是把人家往壞的地方想，那你這個叫有心。

78、這種有心情愿不要，所以禪學說，有心似無心。

79、第二句話叫“有佛不求佛”。

80、今天有觀世音菩薩在，我們不求觀世音菩薩，你就是在求佛，因為你用你自己心中的佛來解決你在人間的問題，你求什么佛?。壳蠓鸢莘鸩蝗缜蠹喊?。

81、有句話說，求人不如求己，求佛不如求己。

82、很多人出了事情之后，求爹爹拜奶奶的，人家都不幫你解決，最后還是自己解決的。

83、你們感情上出了問題，你去找這個講，找那個講，最后還是要你自己想通，這個事情才解決。

84、你講了半天，最后沒有一個人能夠幫你解決的。

85、求人不如求己，解鈴還需系鈴人，對不對？做人要懂得，你今天想求佛了，你要把佛性拿出來，你就不是求佛，實際上你是求自己，用自己的智慧來解決所有人間的麻煩，你不就是佛嗎？你失去了智慧，你就沒有智慧，你今天不把自己心中的佛當作佛來求，那你就心中無佛，你求的佛也是空的，沒有跟佛接上氣，聽得懂嗎？你不知道佛在想什么，你怎么求得到佛??？今天夫 妻兩個人吵架了，你不知道你老公在想什么，你跟他能夠有什么溝通??？你要是知道他想什么，你一定能夠跟他溝通。

86、凡是一個人有信心去說服另一個人，那你一定知道他在想什么，如果你不了解對方，你不知道他在想什么，你想去說服他，那你一定會碰一鼻子灰。

87、第三 句 話叫“有法不說法”，這是什么意思呢？就是讓你自己去悟，今天有這么多的佛法，如果你隨便去看很多佛教的書，你哪一天能看懂??？你天天聽佛 法，你哪一天能夠明白佛 法？有法嗎？有，我不去求法，我靠悟，我能夠悟出很多事情來。

88、如果你天天求法：菩薩，給我一個方法讓我把這件事情解決吧。

89、你解決不了，冰凍三尺，非一日之寒，因為有因緣果報，有因緣在里面，而且有果報在里面，所以，當你想去求法把這個事情解決的時候，你一定不得 法。

90、你真正的得 法是什么？我不求，我就念經修心，慢慢地你會明白，為什么他會對我這么不好？為什么我會有這么一個劫？那就是緣，那就是果報。

91、要懂得，無論任何事情，人都不能了解他人的自身。

92、實際上我們在處理很多問題的時候，人都對自己不了解，你會了解你今天開車的時候會按喇叭嗎？你會了解你會發(fā)脾氣并且知道今天會做錯事情嗎？想一想，你年輕的時候做錯了這么多事情，是你了解自己嗎？如果你了解自己，你就不會做錯這么多事情，因為我們不了解自己，我們才會去做這些事情。

93、有人說，我非常怕感情上的事情，有人說，我不怕感情上的事情，因為我能夠控 制好自己，實際上你錯了，因為你在感情上是控 制不好自己的，所以你才會做錯，對不對？很多人出家之前就許愿：我把心交給佛，?？菔癄€心不變，我決定拋棄這個人生，我一定要尋找一個彼岸，然后就到廟里去出家了。

94、很多明星都是這樣，把頭剃光，上山了，沒過多久，還俗了，因為他不了解自己。

95、你們想一想，你們有幾個人能夠了解自己的？如果碰到事情，你們會怎么做？你們以為你們一定會怎么做，最后自己改變了，又做錯。

96、要懂得，我們不了解自身，如果我們想要了解自己，首先要離開自己，明白嗎？如果你想知道自己是什么樣性格的人，你先要冷靜地離開自己，看看你的一生做過了一些什么，有哪些是對的，哪些是錯的？你先要離開自己，你才能看清你自己本身的素質。

97、很多人不知道自己的素質，就像很多人嘴巴里罵人，人家說他在罵人，他還反問他什么時候罵人了，就是這么個道理。

98、希望你們要想清楚，你才能看清楚你的個性和你的本質，你才知道怎么樣來修啊。

99、過去坐禪，坐下來禪定，慢慢地魂魄有時候會離開你的肉 身，這個時候你會看到你自己身上的很多缺點。

100、師父不主張你們這么修 練，因為萬一魂魄回不來就麻煩了。

101、但是過去山上很多許大愿修行的人就敢這么做。

102、希望你們要了解自己，當一個人在夸耀自己的時候，實際上是在夸耀由他自己意識當中產生的一種形象。

103、他夸耀的不是他自己，而是他意識當中想象出來他的形象是多么的偉大，真正的他有什么了不起的？夸耀的是他自己想出來的偉大。

104、一個小孩子也會的，今天爸爸媽媽不在家，他就掃掃地，把家里弄得很干凈，爸爸媽媽一回家，他就說：媽媽你看，今天家里弄得多干凈啊？全是我做的，夸耀自己，實際上這個孩子夸耀的不是他自己，而是夸耀他意識當中做了一件很偉大的事情。

105、師父今天給你們講的是佛法的哲學、哲理的東西，要你們明白夸耀的是虛的東西，并非真 實存在的東西，是一個虛構的形象，自我而已，你們得到的也是虛的東西，你們得不到真的東西，因為你們本身沒有了解自己。

106、你們的人都是虛構的，你們做的事情也是虛的，你們夸耀的是自我，這個自我不是真我，所以也是虛的東西。

107、我們的眼睛可以看到外面的一切，我們就是看不到自己的眼睛，你們誰能夠看到自己的眼睛??？你們看人家都很明白，誰做得對，誰做得錯，你們能夠看到自己嗎？同樣的道理，人就會看人家身上的毛病，就是看不到自身的毛病，長著兩只眼睛就知道看人家，不知道看自己，看不到自己，這就是人的虛幻。

108、你連看都看不到自己，你怎么能夠了解自己呢？的確看不到自己的眼睛，而真正的慧眼是存在于看不到的狀態(tài)當中。

109、什么意思呢？這兩只眼睛是讓你看人間事物的，而真正讓你看到自己的心，看到自己的良心，看到本性，看你是不是有一個佛心、慈悲之心，不是用這兩只肉 眼看的，而是用你的慧眼來看的。

110、師父為什么要在看圖騰的時候把眼睛閉起來？因為睜著眼睛看到的是現(xiàn)實虛空的世界，而眼睛閉起來的那個時候，你才看到真 實的世界，因為那是用慧眼在看。

111、在這個世界，有的人是賊眼，有的人是色 眼，有的人是財迷，有的人是官迷，這些就是用這兩只肉 眼看出來的，其實都是虛空、飄渺、不定的，都是假的。

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